К предыдущему посту.
Apr. 29th, 2004 08:16 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chenaiСлово חטא ("хэт"), что так удачно переведено на русский язык - "грех" от "огрех"-ошибка - и так неудачно используется в русской культуре, бьётся пеплом аутодафированных клаасов в мое сердце и просит обьяснений, за что его столь извратно понимают.
Грех - предполагает наказание, причем какое-то бессмысленно и жестоко вечное (христианский Ад). За что? За то, что мы, ограниченные создания бесконечного Бога, в отличии от Него не видим всю картину, а каждый уткнулся в свой мазок? Так мы так Им созданы. Что б мы не делали с нашей жизнью, мы лишь Лемехи, "слепые охотники, стреляющие наугад", чтобы, думая о вкусном фазане на будущий ужин, застрелить своего предка Каина.
Мидраш рассказывает о Лемехе, что он был слеп и охотился вместе с Туваль-Каином, который наводил его лук на цель. Однажды Туваль-Каин направил лук Лемеха на шевелящиеся заросли. Лемех выстрелил - и стрела поразила Каина, который пробирался через густую растительность. (Комментарий Сончино на Брейшит(Бытие) 4:23, основанный на комментарии РаШИ)
Мы не знаем - мы верим. Мы не видим последствия наших действий во всей их полноте. Поэтому - промахиваемся (חוטאים - מחטאיים)("хот'им"-"махти'им"). Наказание имеет смысл лишь как часть обучения и исправления. Дабы научить жизни и исправить. А исправление - всегда мучительно. Но - не бессмысленно.
Таким образом, веру в Ад я завещаю своим православным братьям, а сам пожалуй воздержусь от веры в бессмысленно жестокие вечные муки, чертей со сковородниками наперевес и их хозяина Диявола, играющего в рулетку с Троицей на наши души.
Согласно еврейской вере, Бог Авраама, Ицхака и Яакова не играет, ставя вечное мученье наших душ на кон, а главное, не проигрывает.
Грех - предполагает наказание, причем какое-то бессмысленно и жестоко вечное (христианский Ад). За что? За то, что мы, ограниченные создания бесконечного Бога, в отличии от Него не видим всю картину, а каждый уткнулся в свой мазок? Так мы так Им созданы. Что б мы не делали с нашей жизнью, мы лишь Лемехи, "слепые охотники, стреляющие наугад", чтобы, думая о вкусном фазане на будущий ужин, застрелить своего предка Каина.
Мидраш рассказывает о Лемехе, что он был слеп и охотился вместе с Туваль-Каином, который наводил его лук на цель. Однажды Туваль-Каин направил лук Лемеха на шевелящиеся заросли. Лемех выстрелил - и стрела поразила Каина, который пробирался через густую растительность. (Комментарий Сончино на Брейшит(Бытие) 4:23, основанный на комментарии РаШИ)
Мы не знаем - мы верим. Мы не видим последствия наших действий во всей их полноте. Поэтому - промахиваемся (חוטאים - מחטאיים)("хот'им"-"махти'им"). Наказание имеет смысл лишь как часть обучения и исправления. Дабы научить жизни и исправить. А исправление - всегда мучительно. Но - не бессмысленно.
Таким образом, веру в Ад я завещаю своим православным братьям, а сам пожалуй воздержусь от веры в бессмысленно жестокие вечные муки, чертей со сковородниками наперевес и их хозяина Диявола, играющего в рулетку с Троицей на наши души.
Согласно еврейской вере, Бог Авраама, Ицхака и Яакова не играет, ставя вечное мученье наших душ на кон, а главное, не проигрывает.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2004-04-29 08:21 am (UTC)как, как?? такое ведь не объяснишь, это прожить-прочувствовать надо. совсем другой уровень, на который человек и не перейдет, пока не поймет и не взвесит все "за" и "против"...:(
Дискуссия - офф лайн. Грешна, преподаю. Больше в шутку, чем всерьез:)
no subject
Date: 2004-04-29 10:51 pm (UTC)Бог - есть не слепая машина выполняющая программу, "нажми на кнопку - получишь результат", брось монету - вылетит кола, но Абсолютный Творец, обладающий волей. Человек создан по образу Его именно в этом смысле - он творец и имеет свободу выбора. Так же, как решения конкретного человека не просчитываются статистически, так и нельзя ожидать от Бога, который не зависит ни от чего и ни от кого, автоматической реакции. Именно процитированный Вами отрывок из "Пиркей Авот" - "бывает праведник и плохо ему, бывает праведник и хорошо ему, бывает злодей и плохо ему, бывает злодей и хорошо ему" об этом и говорит на одном из уровней понимания.
И тд. Человека надо видеть, тогда найдутся слова:) Приезжайте, научим:)