Этика и психология Наймаркизма-III.
May. 13th, 2004 06:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chenaiПродолжаю намечать врагов:
Этический релятивизм.
Сын гуманизма, с коим состоит в противоестественной связи.
Все крики о том, что любая идеология имеет право на существование, ибо откуда мне знать, кто прав, а кто нет, не стоят в моих глазах ничего. Посему, товарищи релятивисты, мыльте веревки.
Update: Есть абсолютная, не зависящая от общества, мораль.
Я верю, что эта мораль мне знакома ("мусар аТора").
Я обьявляю нелигитимными идеологии, отрицающие моральные принципы, знакомые мне, даже если мне со стороны этих идеологий ничего не угрожает. Например, шведский беззубый социал-демократический гуманизм. Я не стану физически уничтожать человека, идеологически аморального, т.к. это противоречит моей морали, утверждающей суд. Но я буду утверждать, что такая-то доктрина не имеет права на существование и стремиться уничтожить ее.
Причитания "Иш бе-эмунато ихье", "У каждого своя правда" и тд не являются оправдывающими, а сами по себе есть идеологическая диверсия. Правда - не у каждого.
При этом, я осознаю, что у другого человека моральные принципы могут отличаться от моих во многих и многих мелочах. Как написала ниже![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
nechaman: "Истина есть, но в полном объеме не доступна человеческому пониманию, поэтому каждый воспринимает только некоторую часть истины, и соответственно, появляется легитимация различных подходов и взглядов." Но также, я осознаю границу между другим взглядом и извращенным взглядом. И - делаю оргвыводы.
Этика и психология Наймаркизма-I. Фашисты и "естественность безобразного".
Этика и психология Наймаркизма-II. Детерминизм.
Этика и психология Наймаркизма-III. Этический релятивизм.
Этика и психология Наймаркизма-IV. Демократия как святая корова.
Этика и психология Наймаркизма-V. Кровавый навет и общечеловеческие ценности.
Этика и психология Наймаркизма-VI. Прекраснодушие.
Этика и психология Наймаркизма-VII. Попытка понять и/или полюбить врага.
Этический релятивизм.
Сын гуманизма, с коим состоит в противоестественной связи.
РЕЛЯТИВИЗМ (от латинского relativus — относительный), признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил. Релятивизм нередко ведет к агностицизму и нигилизму.Я, как верующий иудей, провозглашаю метафизическо-нравственный идеализм. Есть идеал поведения человека по отношению к себе, обществу и Богу.
Все крики о том, что любая идеология имеет право на существование, ибо откуда мне знать, кто прав, а кто нет, не стоят в моих глазах ничего. Посему, товарищи релятивисты, мыльте веревки.
Update: Есть абсолютная, не зависящая от общества, мораль.
Я верю, что эта мораль мне знакома ("мусар аТора").
Я обьявляю нелигитимными идеологии, отрицающие моральные принципы, знакомые мне, даже если мне со стороны этих идеологий ничего не угрожает. Например, шведский беззубый социал-демократический гуманизм. Я не стану физически уничтожать человека, идеологически аморального, т.к. это противоречит моей морали, утверждающей суд. Но я буду утверждать, что такая-то доктрина не имеет права на существование и стремиться уничтожить ее.
Причитания "Иш бе-эмунато ихье", "У каждого своя правда" и тд не являются оправдывающими, а сами по себе есть идеологическая диверсия. Правда - не у каждого.
При этом, я осознаю, что у другого человека моральные принципы могут отличаться от моих во многих и многих мелочах. Как написала ниже
nechaman: "Истина есть, но в полном объеме не доступна человеческому пониманию, поэтому каждый воспринимает только некоторую часть истины, и соответственно, появляется легитимация различных подходов и взглядов." Но также, я осознаю границу между другим взглядом и извращенным взглядом. И - делаю оргвыводы.Этика и психология Наймаркизма-I. Фашисты и "естественность безобразного".
Этика и психология Наймаркизма-II. Детерминизм.
Этика и психология Наймаркизма-III. Этический релятивизм.
Этика и психология Наймаркизма-IV. Демократия как святая корова.
Этика и психология Наймаркизма-V. Кровавый навет и общечеловеческие ценности.
Этика и психология Наймаркизма-VI. Прекраснодушие.
Этика и психология Наймаркизма-VII. Попытка понять и/или полюбить врага.
Поясни
Date: 2005-07-12 08:04 am (UTC)" Я обьявляю нелигитимными идеологии, отрицающие моральные принципы, знакомые мне, даже если мне со стороны этих идеологий ничего не угрожает.
… Но я буду утверждать, что такая-то доктрина не имеет права на существование и стремиться уничтожить ее.
Причитания "Иш бе-эмунато ихье", "У каждого своя правда" и тд не являются оправдывающими, а сами по себе есть идеологическая диверсия. Правда - не у каждого."
"Есть абсолютная, не зависящая от общества, мораль".
С другой стороны, в "Кровавом навете" :
"Все объяснения иудеев, что, мол, всё лучшее, что вызывают у них порождение Павла, христианство, и Иисус Иосифович лично - жалость и покровительственная улыбка, разбивались о христианский постулат УНИВЕРСАЛьНОСТИ, ОБЩЕЧЕЛОВЕЧНОСТИ ИХ УЧЕНИЯ. Раз мы в это верим - невозможно, чтобы кто-то верил иначе.
…из веры в ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ … растут ядовитые цветочки".
И что же делать?
А почему анонимно? Я не кусаюсь.
Date: 2005-07-12 08:12 am (UTC)Для меня есть принципиальная разница между абсолютностью учения и универсальностью учения. Моя вера, иудаизм, бесспорно абсолютна для меня, но - ни в коем случае - не универсальна, более того, антиуниверсальна: нееврею не просто не нужно соблюдать субботние запреты, но - запрещено.
Каждый имеет право выбора веры/идеологии/пути/стиля жизни. Из этого не следует моё автоматическое уважение к его выбору.