![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chenaiНе мог не перевести. Прочитайте, пожалуйста. Сносок не даю, если будет непонятно что-то, спрашивайте в комментариях, я отвечу. Распространяющим буду благодарен.
Памяти всех погибших за нашу страну.
В старой книге, спрятанной позади немецких книг моего отца - исчерканной красными чернилами витиеватым шрифтом Раши, которым отец любил писать с той же скрытой искрой галицийского еврея, воображающего, что он родился в Берлине и иногда напевающего ивритские молитвы наряду с пьесами Шуберта и Брамса - я нашел историю о рабби из Ляды, который вел историческую борьбу с рабби из Куница по поводу возможного захвата Наполеоном Москвы. Необходимо было однажды и навсегда решить, хорош ли для евреев этот захват или нет и, поскольку решалась судьба евреев, переживал целеустремленный рабби из Ляды настолько, что аж слёзы струились из его глаз от громадности задачи, и он пригласил рабби из Куница в синагогу, чтобы решить наконец, что хорошо для евреев. Случилось то, что случилось и рабби из Ляды немного опоздал, а рабби из Куница его опередил и извлёк шофар и начал трубить и рабби из Ляды спешно забежал и выхватил шофар из его рук и выхватил звук из шофара рабби из Куница и это то, что привело к поражению Наполеона в Москве и решило судьбу евреев.
Так это случилось с нами. Мы вышли, чтобы привезти евреев через море, а закончили создателями государства в горах Иерусалима. Было бы ошибкой сказать, что мы воевали за создание этого государства. Ну и на самом деле, откуда нам было знать, как создают государства? Кто-то это делал до нас? Глупости, еврейское государство было звуком, вырванным из шофара других людей и вот так, чудом, которым было по сути это дело, достигло трубление своей цели. Ведь когда Пальмах захватил Цфат (я там не был), раввин города сказал, что Цфат спасся чудом и делами: делами были молитвы, а чудом было, что Пальмах пришел. Возложено было на нас творить чудеса. Государство было туманным и даже смехотворным понятием. Первое, что мы знаем из истории нашего народа, что праотец наш Аврам убегает из своей родины, так как услышал Бога, не того, который Бог Моисея, а другого, ханаанейского, в Арам Наараим, говорящего ему: "Уходи из своей родины!". Так откуда нам знать, любовь к родине - что это такое? И чего вдруг именно мы из всех народов, те, кому две тысячи лет в голову не приходило убегать из своей родины, вдруг станем народом, любящим свою и не свою землю и строящим на ней государство? Ведь мы же народ чемоданов, бродяжничества, тоски по месту, в котором никогда не были. Аврам пришел и обнаружил голод в земле своих грез и сразу же спустился в Египет и спустя время вернулся, как сегодня возвращается с приумноженным имуществом израильтянин из Калифорнии, ведь Бог евреев устал от творения миров и решил создать новый мир евреев и начал его в небесах и только потом прибыл на землю, государства не обитают на небесах ведь. Так создадим государство кочевников? Мы - мужики Всесвятого, благословен Он, презирающие Его, для которых "заграница" - имя какого-то государства, а настоящие государства мы знали только по нашим коллекциям марок и, по нашему разумению, ввиду размеров марок и их красоты, Люксембург был больше Соединенных Штатов и если мы что-то выучили про государства, так это как стремиться к государству, а не как его создавать, особенно, если оно будет создаваться в таком враждебном месте, как наше здесь - это мы его создадим? Но как говорили, когда хотели поиграть словами? Главное (ивр. "икар") - дочь крестьянина (ивр. "икар"). Особенно, когда крестьянина нет дома.
И надо помнить, что с нами был этот милый сумасшедший, Бени Маршак, политрук, хасид-атеист, который мечтал об еврейском государстве, у которого всегда был насморк от великой тоски по государству, который проклинал врагов Израиля даже во сне, который прошел с нами от Кейсарии, где мы ждали кораблей с беженцами из Европы, которые так и не пришли, до войны в горах, которая еще как пришла, который кричал снова и снова - что-что, а кричать он умел - чтобы мы создали для него государство, а мы думали, несчастный человек, влюблён в государство, которого нет, а если даже и будет, то будет Афулой, которая тогда была единственным городом, городом, хоть и все ее дома была за городской чертой и которая использовалась как автобусная остановка по пути в Изреельскую долину или как место в дороге на Хайфу, где можно выйти, чтобы сходить в туалет. В конце концов, несчастный Бени ждал две тысячи лет и еще несколько дней, продолжительность которых не записана ни в одной рукописи. И мы с ним соглашались, ведь он не спал два месяца, мы проверяли, шпионили за ним, он действительнo не спал, не ел, не пил, не мылся (последнее мы чувствовали и без того, чтобы шпионить) и все время был занят созданием государства, которое до него не видел ни один человек, а когда пытался описать его, то весь содрогался от плача, который душил его горло и он взволнованно кричал. И вот, когда он уже достал нас своей тоской и мы уже думали, что и правда надо уже что-то с этим сделать и создать для Бени государство, чтобы уже слез с нас, мы застряли на какой-то высоте, я не помню, на какой, и прекрасный ликом юноша, имя которого я забыл, выпрямился на мгновение и попал под снаряд трехдюймового миномета, который разрезал его, на самом деле разрезал, словно снаряд был острым ножом и мы видели, как тело распалось на две части, упавшие на две стороны, которые у него до этого были, когда он еще был прекрасноликим, а не кровавой человеческой колбасой, как теперь. И кровь текла. Мы накрыли его нашими шинелями, длинными тяжелыми шерстяными армейскими плащами, которые в художественной литературе на иврите называются "сагин" и кто-то спросил, кто он, может, новый репатриант какой, который к нам прибился, и мы заснули.
Нам было холодно без наших шинелей. Вдруг мы услышали крики. Даже не крики, а дикие вопли. Кто-то будит нас среди ужасной темноты и сообщает сквозь плач и смех, смешанные с сухим голосом, что он слышал, что кто-то слышал по радио, что сказали, что Бен Гурион создал государство, и добавил, давайте воспоем (тогда говорили такими словами) "Атикву" и мы спросили у поца, чего вдруг? Мы даже слов наизусть не знаем и вообще, где Бен Гурион создал свое государство? Он сказал, что сказали, что сказали, что он создал государство в Тель-Авиве и мы сказали ему, слушай, мы здесь в осаде, в Иерусалиме, мы в Баб Эль-Вад (ущелье на подходах к Иерусалиму) и здесь нет государства и Иерусалима нет в государстве Тель-Авива и заснули.
Рано утром, в четыре или в пять, мы увидели как Бени Маршак проступил из тумана и мы обратили внимание, что словно бы сошли с него две тысячи лет и несколько дней. Внезапно он молод, задорен и весел, скачет по скалам, перепрыгивает через холмы и поет, я даже на мгновение подумал, что запах его древнего пота пропал. И он весь в себе, совершенно не видит парня, разрезанного надвое, лежащего на земле, накрытого шинелями. Он встает смирно и встает вольно, его волос буен, он пытается петь Атикву и исходит из него хрипота Земли Израиля, свойственная поколению, которое думало, что чем больше кричим, тем более правы. Твердо стоит, укоренен в земле, почти недвижим, он начинает танцевать хору, тяжелую и неуклюжую, которую они привезли из Изгнания, такая как бы хасидская хора, и он танцует в выцветших штанах цвета хаки с парабеллумом, пристегнутым к чреслам, потому что на Бога тогда надеялись только с пистолетом в руке, и это была хора одного человека и двух тысяч лет и нескольких дней, и он подпрыгивает, подрагивает и кричит "Еще отстроим Галилею, Еще отстроим Галилею!" и мы говорим ему, что мы в Иерусалиме и один из нас вдруг сквозь сон декламирует стишок: "человек рожден, чтоб умереть, корова, чтобы родить, если забрался ты на столб, то придется слезть". И Бени Маршак кричит, сыны блуда, дети бунта и извращения, о чем вы думаете? Это же исторический момент! Самый исторический за последние две тысячи лет! И он вдруг плачет и я встаю и присоединяюсь к нему, я не хочу, я устал, но Бени уже по-настоящему умоляет и ловит меня своей окрепшей за сорок лет работы в киббуце рукой и в дикой глуши, в четыре или пять часов утра, в жопе мира, рядом с трупом, который уже начал вонять, на сраной высоте, среди выстрелов, несколько глупых юнцов танцуют и поют "Еще отстроим Галилею!" в Иерусалиме, который в жизни не видел Галилею, и кричат "еврейское государство! еврейское государство!", и так, танцуя, я начинаю дрожать, мои глаза смыкаются, я засовываю спички между бровями и щеками, но все равно засыпаю, танцуя, а Бени бежит рассказать другим парням. Потом мы отнесли разрезанного человека в Кирьят Анавим, передали его киббуцным старикам, которые отвечали за захоронения и поспали. Немного. Когда нас разбудили, мы были посланы в еще один бой и снова забыли, почему, и это было самым смешным из того, что случилось со мной в ту войну, когда я создал государство, сквозь сон и танец хоры рядом с неизвестным товарищем, который был разделен на две части.
בספר ישן שהיה ספון מאחורי הספרים הגרמניים של אבי - מודגש בעט אדום ובכתב רש"י מסולסל, שאבי אהב לכתוב בו עם אותו ניצוץ חבוי של יהודי מגליציה שחשב שנולד בברלין ולעתים היה מזמר תפילות עבריות בין הלידרים של שוברט וברהמס - מצאתי את הסיפור על הרבי מלאדי שניהל מאבק היסטורי עם הרבי מקוניץ בנושא הכיבוש האפשרי של מוסקבה על ידי נפוליון. נחוץ היה להחליט אחת ולתמיד אם הכיבוש הזה טוב ליהודים אם לאו, וכיוון שגורל היהודים עמד להיחרץ, דאג הרבי מלאדי הנמרץ עד שדמעות זלגו מעיניו מגודל המשימה, והוא קרא לרבי מקוניץ לבית הכנסת כדי להכריע מה יהיה טוב ליהודים. אירע מה שאירע והרבי מלאדי איחר מעט, והרבי מקוניץ הקדים אותו ושלף את שופרו והתחיל לתקוע, והרבי מלאדי נכנס במרוצה ושלף את השופר מידיו וחטף את התקיעה מתוך שופרו של הרבי מקוניץ, וזה מה שגרם לתבוסת נפוליון במוסקבה וחרץ את גורל היהודים.
ככה קרה לנו. הלכנו להביא יהודים בים וגמרנו מקימים מדינה בהרי ירושלים. טעות לומר שלחמנו על הקמת המדינה הזאת. שכן מנין ידענו איך מקימים מדינות? מישהו עשה את זה לפנינו? שטויות, מדינה עברית היתה תקיעה שנחטפה משופר של אחרים, וכן, איכשהו בכוח הנס שהיה בעצם המעשה, הגיעה התקיעה ליעדה. הרי כאשר כבש הפלמ"ח את צפת (אני לא הייתי שם), רב העיר אמר שצפת ניצלה בזכות הנס והמעשים: המעשים היו התפילות והנס היה שהפלמ"ח הגיע. הוטל עלינו לחולל נסים. מדינה היתה מושג מעורפל ואפילו מגוחך. הדבר הראשון שאנחנו יודעים על תולדות עמנו הוא שאברם אבינו בורח ממולדתו מפני ששמע אלוהים, לא את זה של משה אלא אחר, כנעני, בארם נהריים, אומר לו, לך לך ממולדתך! אז מנין נדע אהבת מולדת מה היא? ומה, דווקא אנחנו מכל העמים שלא עלה בדעתם לברוח ממולדותיהם אלפיים שנה, נהיה לפתע עם שיאהב ארץ משלו ואינה שלו ויקים בה מדינה? הרי אנחנו עם של מזוודות, של שוטטות, של געגועים למקום שלא היינו בו מעולם. אברם בא ומוצא רעב בארץ חלומותיו ומיד יורד למצרים לשבור שבר ואחרי זמן רב חוזר, כמו שהיום חוזר ישראלי אמריקני ברכוש גדול מקליפורניה, והרי אלוהי העברים התעייף מבריאת עולמות והחליט לברוא עולם עברי חדש והתחיל אותו בשמים ורק אחרי כן הגיע לארץ, והלוא מדינות אינן גרות בשמים. אז נקים מדינה של נוודים? אנחנו - המוז'יקים של הקדוש ברוך הוא, שתיעבנו אותו, ש"חוצלארץ" היה בשבילנו שם של איזושהי מדינה, ומדינות אמיתיות הכרנו רק מאוסף הבולים שלנו, ושמבחינתנו, בגלל גודל הבולים ויופיים, היתה לוקסמבורג גדולה יותר מארצות הברית, ואם למדנו משהו על מדינות הרי למדנו איך לשאוף למדינה אבל לא איך להקים אותה, בעיקר אם היא תיברא באזור עוין כשלנו כאן - אנחנו נקים אותה? אבל איך אמרו אז כשרצו להשתעשע במילים? העיקר, בת האיכר. בעיקר כשהאיכר אינו בבית.
וצריך לזכור שהיה איתנו המטורף המתוק הזה בני מרשק, הפוליטרוק, החסיד החילוני שחלם על מדינה יהודית והיה מנוזל מרוב געגועים למדינה וחירף את אויבי ישראל אפילו מתוך שינה ועלה איתנו מקיסריה, שבה חיכינו למעפילים שלא הגיעו, אל המלחמה בהרים שהגיעה ועוד איך, והיה צועק וחוזר וצועק - והרי לצעוק הוא ידע - שנקים לו כבר את המדינה, וחשבנו, בן אדם מסכן, אוהב מדינה שאינה קיימת, ואם תהיה, זו ודאי תהיה עפולה, שאז היתה העיר היחידה, גם אם כל בתיה היו מחוץ לעיר, ושימשה למעשה תחנת אוטובוס בדרך לעמק יזרעאל או תחנה לעצור בה לשירותים בדרך לחיפה. הלוא בני המסכן באמת ובתמים חיכה אלפיים שנה פלוס כמה ימים, שאורכם אינו רשום בשום מחברת. אז נעתרנו לו כי הוא לא ישן חודשיים, ואנחנו בדקנו, ריגלנו אחריו, הוא באמת לא ישן, לא אכל, לא שתה, לא התרחץ (את האחרון הרגשנו גם בלי לרגל אחריו) וכל העת היה עסוק בהקמת מדינה שאיש לפניו לא ראה את דמותה, וכאשר ניסה לתאר אותה היה מתעוות מן הבכי שחנק את גרונו והיה צורח מהתרגשות. וכשכבר נשבר לנו התחת מכל הגעגועים שלו וחשבנו שבאמת צריך לעשות משהו בנדון ולהקים בשביל בני מדינה, כדי שירד מאיתנו, נתקענו באיזה משלט, אני לא זוכר איזה, ובחור יפה תואר, שאת שמו שכחתי, הזדקף לרגע ונפגע ישירות מפגז מרגמה שלושה אינץ' שחתך אותו, ממש חתך, כאילו הפגז היה סכין חד, וראינו איך הגוף נחלק לשני חלקים, שנשרו לשני הצדדים שהיו לו לפני כן, כשהיה יפה תואר ולא נקניק אנושי מדמם כמו עתה. והדם זרם. כיסינו אותו בשינלים שלנו - מעילי הצמר הצבאיים הכבדים והארוכים, שבספרות היפה נקראו סגין - ומישהו שאל מיהו, אולי היה עולה חדש שנקלע אלינו, ונרדמנו.
היה לנו קר בלי השינלים שלנו להתכסות בהם. לפתע שמענו צעקות. לא צעקות, אלא צרחות פראיות. מישהו בא ומעיר אותנו בתוך חושך איום ומודיע בבכי ובצחוק מעורבבים בקול ניחר ששמע ממישהו ששמע ברדיו בטריות שאמרו שבן גוריון הקים מדינה, ואז הוסיף, הבה (דיברו אז במילים כאלו) נשיר את "התקווה", ושאלנו את הפוץ, מה פתאום? אנחנו אפילו את המילים לא יודעים בעל פה, ובכלל איפה בן גוריון הקים את המדינה שלו? והוא אמר שאמרו שהוא הקים אותה בתל אביב ואמרנו לו, שמע, אנחנו כאן במצור, בירושלים, אנחנו בבאב אל ואד וכאן אין מדינה, וירושלים לא נמצאת במדינה של תל אביב, ונרדמנו.
השכם בבוקר, בארבע או בחמש, נראה בני מרשק בוקע מן הערפל, ושמנו לב שכמו ירדו ממנו אלפיים שנה וכמה ימים. פתאום הוא צעיר, נועז וצוחק, מקפץ על ההרים, מדלג על הגבעות, ושר, לרגע חשבתי שאפילו ריח הזיעה העתיקה שלו נגוז. והוא בשלו, בכלל לא רואה את הבחור החתוך השוכב על האדמה מכוסה בשינלים. הוא נעמד דום ונעמד נוח, שערו פרא, והוא מנסה לשיר התקווה ויוצאת ממנו צרידות ארצישראלית של דור שחשב שאם צועקים, צודקים יותר. בעמידה חזקה, נטועה באדמה, בקושי זז, הוא מתחיל לרקוד הורה גמלונית וכבדה שהם הביאו איתם מהגולה, מין הורה של חסידים, והוא רוקד במכנסי חאקי בלויים עם פרבלום חגור למותניו כי על אלוהים סמכו אז רק עם אקדח ביד, וזאת היתה הורה של איש אחד כפול אלפיים שנה וכמה ימים, והוא מקפץ ומתנועע וצועק: אל יבנה הגלילה/ אל יבנה הגלילה, ואמרנו לו, אנחנו בירושלים, ואחד מאיתנו פתאום מדקלם מתוך שינה את השיר: האדם נולד למות/ הפרה ללדת/ אם עלית על עמוד/ תצטרך לרדת. ובני מרשק צועק, בני בליעל, בני נעוות המרדות, על מה אתם חושבים? זהו רגע היסטורי! הכי היסטורי שהיה זה אלפיים שנה! והוא פתאום בוכה ואני קם ומצטרף אליו, אינני רוצה, אני עייף, אבל בני כבר ממש מתחנן ולוכד אותי בידו החזקה מארבעים שנה בקיבוץ, ובאמצע שום מקום, בארבע או בחמש לפנות בוקר, בתחת של העולם, ליד גופה שהחלה להסריח, על משלט מושתן, בין יריות, כמה טיפשים צעירים רוקדים וצועקים "אל יבנה הגלילה" בירושלים שלא ראתה גליל מימיה, וצועקים מדינה עברית, מדינה עברית, ותוך כדי ריקוד אני מתחיל לרעוד, עיני נעצמות, אני תוקע גפרורים בין הגבינים ללחיים אך נרדם תוך כדי ריקוד, ובני רץ לספר לעוד חבר'ה. אחר כך נשאנו את האיש החתוך לקריית ענבים, מסרנו אותו לזקנים מהקיבוץ שהיו ממונים על הקבורות, וישנּו מעט. כשהעירו אותנו נקראנו להילחם בעוד קרב ושוב שכחנו למה, וזהו הדבר הכי מצחיק שקרה לי במלחמה ההיא, שהקמתי מדינה תוך כדי שינה וריקוד הורה על יד חבר אלמוני שהיה חצוי לשני חלקים.
ככה קרה לנו. הלכנו להביא יהודים בים וגמרנו מקימים מדינה בהרי ירושלים. טעות לומר שלחמנו על הקמת המדינה הזאת. שכן מנין ידענו איך מקימים מדינות? מישהו עשה את זה לפנינו? שטויות, מדינה עברית היתה תקיעה שנחטפה משופר של אחרים, וכן, איכשהו בכוח הנס שהיה בעצם המעשה, הגיעה התקיעה ליעדה. הרי כאשר כבש הפלמ"ח את צפת (אני לא הייתי שם), רב העיר אמר שצפת ניצלה בזכות הנס והמעשים: המעשים היו התפילות והנס היה שהפלמ"ח הגיע. הוטל עלינו לחולל נסים. מדינה היתה מושג מעורפל ואפילו מגוחך. הדבר הראשון שאנחנו יודעים על תולדות עמנו הוא שאברם אבינו בורח ממולדתו מפני ששמע אלוהים, לא את זה של משה אלא אחר, כנעני, בארם נהריים, אומר לו, לך לך ממולדתך! אז מנין נדע אהבת מולדת מה היא? ומה, דווקא אנחנו מכל העמים שלא עלה בדעתם לברוח ממולדותיהם אלפיים שנה, נהיה לפתע עם שיאהב ארץ משלו ואינה שלו ויקים בה מדינה? הרי אנחנו עם של מזוודות, של שוטטות, של געגועים למקום שלא היינו בו מעולם. אברם בא ומוצא רעב בארץ חלומותיו ומיד יורד למצרים לשבור שבר ואחרי זמן רב חוזר, כמו שהיום חוזר ישראלי אמריקני ברכוש גדול מקליפורניה, והרי אלוהי העברים התעייף מבריאת עולמות והחליט לברוא עולם עברי חדש והתחיל אותו בשמים ורק אחרי כן הגיע לארץ, והלוא מדינות אינן גרות בשמים. אז נקים מדינה של נוודים? אנחנו - המוז'יקים של הקדוש ברוך הוא, שתיעבנו אותו, ש"חוצלארץ" היה בשבילנו שם של איזושהי מדינה, ומדינות אמיתיות הכרנו רק מאוסף הבולים שלנו, ושמבחינתנו, בגלל גודל הבולים ויופיים, היתה לוקסמבורג גדולה יותר מארצות הברית, ואם למדנו משהו על מדינות הרי למדנו איך לשאוף למדינה אבל לא איך להקים אותה, בעיקר אם היא תיברא באזור עוין כשלנו כאן - אנחנו נקים אותה? אבל איך אמרו אז כשרצו להשתעשע במילים? העיקר, בת האיכר. בעיקר כשהאיכר אינו בבית.
וצריך לזכור שהיה איתנו המטורף המתוק הזה בני מרשק, הפוליטרוק, החסיד החילוני שחלם על מדינה יהודית והיה מנוזל מרוב געגועים למדינה וחירף את אויבי ישראל אפילו מתוך שינה ועלה איתנו מקיסריה, שבה חיכינו למעפילים שלא הגיעו, אל המלחמה בהרים שהגיעה ועוד איך, והיה צועק וחוזר וצועק - והרי לצעוק הוא ידע - שנקים לו כבר את המדינה, וחשבנו, בן אדם מסכן, אוהב מדינה שאינה קיימת, ואם תהיה, זו ודאי תהיה עפולה, שאז היתה העיר היחידה, גם אם כל בתיה היו מחוץ לעיר, ושימשה למעשה תחנת אוטובוס בדרך לעמק יזרעאל או תחנה לעצור בה לשירותים בדרך לחיפה. הלוא בני המסכן באמת ובתמים חיכה אלפיים שנה פלוס כמה ימים, שאורכם אינו רשום בשום מחברת. אז נעתרנו לו כי הוא לא ישן חודשיים, ואנחנו בדקנו, ריגלנו אחריו, הוא באמת לא ישן, לא אכל, לא שתה, לא התרחץ (את האחרון הרגשנו גם בלי לרגל אחריו) וכל העת היה עסוק בהקמת מדינה שאיש לפניו לא ראה את דמותה, וכאשר ניסה לתאר אותה היה מתעוות מן הבכי שחנק את גרונו והיה צורח מהתרגשות. וכשכבר נשבר לנו התחת מכל הגעגועים שלו וחשבנו שבאמת צריך לעשות משהו בנדון ולהקים בשביל בני מדינה, כדי שירד מאיתנו, נתקענו באיזה משלט, אני לא זוכר איזה, ובחור יפה תואר, שאת שמו שכחתי, הזדקף לרגע ונפגע ישירות מפגז מרגמה שלושה אינץ' שחתך אותו, ממש חתך, כאילו הפגז היה סכין חד, וראינו איך הגוף נחלק לשני חלקים, שנשרו לשני הצדדים שהיו לו לפני כן, כשהיה יפה תואר ולא נקניק אנושי מדמם כמו עתה. והדם זרם. כיסינו אותו בשינלים שלנו - מעילי הצמר הצבאיים הכבדים והארוכים, שבספרות היפה נקראו סגין - ומישהו שאל מיהו, אולי היה עולה חדש שנקלע אלינו, ונרדמנו.
היה לנו קר בלי השינלים שלנו להתכסות בהם. לפתע שמענו צעקות. לא צעקות, אלא צרחות פראיות. מישהו בא ומעיר אותנו בתוך חושך איום ומודיע בבכי ובצחוק מעורבבים בקול ניחר ששמע ממישהו ששמע ברדיו בטריות שאמרו שבן גוריון הקים מדינה, ואז הוסיף, הבה (דיברו אז במילים כאלו) נשיר את "התקווה", ושאלנו את הפוץ, מה פתאום? אנחנו אפילו את המילים לא יודעים בעל פה, ובכלל איפה בן גוריון הקים את המדינה שלו? והוא אמר שאמרו שהוא הקים אותה בתל אביב ואמרנו לו, שמע, אנחנו כאן במצור, בירושלים, אנחנו בבאב אל ואד וכאן אין מדינה, וירושלים לא נמצאת במדינה של תל אביב, ונרדמנו.
השכם בבוקר, בארבע או בחמש, נראה בני מרשק בוקע מן הערפל, ושמנו לב שכמו ירדו ממנו אלפיים שנה וכמה ימים. פתאום הוא צעיר, נועז וצוחק, מקפץ על ההרים, מדלג על הגבעות, ושר, לרגע חשבתי שאפילו ריח הזיעה העתיקה שלו נגוז. והוא בשלו, בכלל לא רואה את הבחור החתוך השוכב על האדמה מכוסה בשינלים. הוא נעמד דום ונעמד נוח, שערו פרא, והוא מנסה לשיר התקווה ויוצאת ממנו צרידות ארצישראלית של דור שחשב שאם צועקים, צודקים יותר. בעמידה חזקה, נטועה באדמה, בקושי זז, הוא מתחיל לרקוד הורה גמלונית וכבדה שהם הביאו איתם מהגולה, מין הורה של חסידים, והוא רוקד במכנסי חאקי בלויים עם פרבלום חגור למותניו כי על אלוהים סמכו אז רק עם אקדח ביד, וזאת היתה הורה של איש אחד כפול אלפיים שנה וכמה ימים, והוא מקפץ ומתנועע וצועק: אל יבנה הגלילה/ אל יבנה הגלילה, ואמרנו לו, אנחנו בירושלים, ואחד מאיתנו פתאום מדקלם מתוך שינה את השיר: האדם נולד למות/ הפרה ללדת/ אם עלית על עמוד/ תצטרך לרדת. ובני מרשק צועק, בני בליעל, בני נעוות המרדות, על מה אתם חושבים? זהו רגע היסטורי! הכי היסטורי שהיה זה אלפיים שנה! והוא פתאום בוכה ואני קם ומצטרף אליו, אינני רוצה, אני עייף, אבל בני כבר ממש מתחנן ולוכד אותי בידו החזקה מארבעים שנה בקיבוץ, ובאמצע שום מקום, בארבע או בחמש לפנות בוקר, בתחת של העולם, ליד גופה שהחלה להסריח, על משלט מושתן, בין יריות, כמה טיפשים צעירים רוקדים וצועקים "אל יבנה הגלילה" בירושלים שלא ראתה גליל מימיה, וצועקים מדינה עברית, מדינה עברית, ותוך כדי ריקוד אני מתחיל לרעוד, עיני נעצמות, אני תוקע גפרורים בין הגבינים ללחיים אך נרדם תוך כדי ריקוד, ובני רץ לספר לעוד חבר'ה. אחר כך נשאנו את האיש החתוך לקריית ענבים, מסרנו אותו לזקנים מהקיבוץ שהיו ממונים על הקבורות, וישנּו מעט. כשהעירו אותנו נקראנו להילחם בעוד קרב ושוב שכחנו למה, וזהו הדבר הכי מצחיק שקרה לי במלחמה ההיא, שהקמתי מדינה תוך כדי שינה וריקוד הורה על יד חבר אלמוני שהיה חצוי לשני חלקים.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-05-09 02:01 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 03:23 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 02:03 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 02:38 pm (UTC)да и Каньюк некоторым образом правая сволочь, ни разу не требовал давить Офру танками
no subject
Date: 2011-05-09 03:25 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 02:31 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 03:27 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 02:37 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 03:28 pm (UTC)очень странное про Израиль
Date: 2011-05-09 02:52 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 04:40 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-11 05:43 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-09 08:06 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-11 05:44 am (UTC)Вот и не суди ближнего во время его беды.:)
no subject
Date: 2011-05-11 09:02 am (UTC)Йорам Канюк, отрывок из первой главы книги "Ташах"
Date: 2011-07-27 09:25 am (UTC)no subject
Date: 2013-04-15 07:07 am (UTC)нет слов.
спасибо.
no subject
Date: 2013-04-15 09:03 am (UTC)